当今世界上最大首领知道是谁吗？有人会说：是美国。错！最大的首领是手机，它俨然是人类的总司令。清晨，小小环球上男女老少，一睁开眼，第一要务，查看司令手谕与消息。
首领手下干将众多，其实它们与人类一样，都是从A基因演变发展的，根基因为APP.。APP繁衍的花样繁多，包罗万象。它们优点是人类不具备的：不挑人的贫富高矮丑俊，不挑你政治地位与学识学问，即使是文盲也有你需要的APP.瓶口。因此，万众皆拜app。全人类在此认知上、尊崇上、行为准则上如此一致，令上帝也叹为观止。
旅居纽约期间，一说APP便忍俊不住。因为外孙一要小解就呼：老一（姥爷），APP(俺pp)！原来app之老根叫法来自这。人会说：这叫什么？四不像，不如“老一”还顺溜点。其实，人的脑袋是协调性最好的cpu。俗话说：听话听声，锣鼓听音，人都有这个能力。如果声音都辨别不清，岂不要聋子出对子？
中国人的思维是非常敏捷的，且联想丰富，APP自然会联想成“爱批批”、“挨批批”等等。App音译加意译即“爱小解”，听了有点别扭，打住。联想多了会节外生枝，如今手机已满屏“爱小解”了，别再添乱了。
人类脑袋的反应速度，收音机、计算机至今仍然望尘莫及。尤其调谐能力，会与你身上最相应的信息完美耦合，而且波形稳定，功率输出呈最大化。因此，一说app，即爱小解，我猛然想到宝玉 pp，即他“小解”，因而玩味不已。人多会笑，如此嗜好？怪癖吧？也有会喝酒吃菜的问：宝玉是谁？是不是贾老师他儿子？重姓又重名的不十分多，重名的不计其数，所以要分清宝玉是谁。对cpu配置过低的，咱也不怪。
有老清客说：贾宝玉，《红楼梦》里的。遇到通灵者心就敞亮。这宝玉，真与假暂且不谈，可他pp不能不说。翻开《红楼梦》第五十四回“史太君破陈腐旧套，王熙凤效戏彩斑衣”，看上面这段话：
……宝玉便走过山石之后去站着撩衣，麝月秋纹皆站住背过脸去，口内笑说：“蹲下再解小衣，仔细风吹了肚子。”后面两个小丫头子知是小解，忙先出去茶房预备去了。
曹雪芹的伟大就在这里，提前把APP诠释了，是俺小解。我早说过《石头记》即《红楼梦》：其写作艺术手法领先于西方文学近三百年，《红楼梦》是中国人民的文凭，如今从宝玉pp这丁点小事上，又一次证明了这个论断是正确的。
有人说：真是丁点，叫谁也是一眼扫了过去。你倒看得仔细，挺专业哈。不好，叫人窥测出来了，扫过去吧，还是说说手机的app。
司令说了，手下APP干将众多，你的任何需求，这些干将都能满足。你想倒腾钱，可以来回转账玩。你想炒股，非常方便，进去就套牢。你想玩游戏，花钱买装备。你想聊天，五花八门的微信群，它能把你瞅得头昏眼花。咱岁数大了，精力不及，爱玩套宝。
玩套宝？有这个？有啊！有个马，拉个套，独轮车上载个宝。所以起名“套宝”。那个马一边一拉一边唱：阿里巴巴，要留粑粑。引逗我经常点这app，但他要留粑粑与我无关。我喜欢套宝，一是图花钱方便；二是天天“遇宝”。如同天天见宝玉一样。人说：迷上《红楼梦》的行为就是不一样，不过，这倒是个解闷法子。
一日晌午做梦：总司令笑我，你一天到晚写呀看呀，如今那么多app，不使唤它们，岂不白浪费了这“烧鸡”功能？司令地方话，但我能听懂，理解上无任何障碍。我说：岂不为你赶网了？他笑道：小心眼，还不是为你好？下一个阅读的app就是一个书库，你家那点书无法比的。又问：你这架“烧鸡”多少舱位？我说64个G。司令云：64个鸡，不少啊！你去下，你去下。
忽然电话铃响起，唬了一跳。抓起一看号段，推销理财的。铃声终于停了，猛然想起梦中事。上网一搜，样数不少。点一个阅读app下载，要密码，填上。接下来只要一点，各种阅读视听的APP,自动载入，犹如小海豹头，一会出现一个，少许功夫，屏颈了。
顺手戳开一个APP，确实是好，中外书籍应有尽有，四大名著醒目在上。先开四大名著窗，走马观花翻了几下。四部书精髓早已深入自己灵魂中，因此，只看版本与校注水平。
小时候爱看《西游记》，神仙妖精个个变化多端，功力强大，羡慕不已。经常做梦，成仙得道。半老不少才明白，西游原来是让人与神仙同时皈依。
《水浒传》，儿时看了一遍又一遍，各路英雄聚义，说出手就出手，杀敌放火闹九州！爽！当年大批判才知道，宋江是想洗白自己，混个好出身。所以，毛主席批他投降主义。
说起《三国演义》，爱恨交加。刚认字时，看连环画，被作者诱导，随他们套路喜怒哀乐，父亲大为不悦。因而，晓得曹操乃祖宗。如今明白《三国演义》是表现英雄立国。虽然文字表面上多拥刘贬曹，但祖先曹操的高大形象，仍然在充满贬义文词中呈现出来，让人肃然起敬。尤其是他那悲凉豪壮、忧国忧民、励志进取、脍炙人口的诗歌。如：
老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。
激励我不断进取，迎着冷箭，仍然坚毅不拔地向前行进。
曹操本来是伟大的政治家、军事家、诗人，叫app的后世人pp成了奸雄。当年他六十二代孙曹寅，曾经为他平反，因康熙被鸩毒驾崩而夭折。毛主席说：“曹操是了不起的政治家、军事家，也是个了不起的诗人。”解放后，毛主席倡导给他平反，才恢复他本来的形象。
我们民族有个毛病，后人总是乱pp伟人。伟大领袖毛主席也是一样，他一去世，App的人层出不穷，还好，习主席不忘初心，有远见，识大局，明真理，毛主席才重回到人民视线里，瞎pp的也躲不见影了。
作为统帅，能横槊赋诗指挥千军万马的，亘古以来就两人，毛泽东与曹操。从胸怀上看，他们也有同样的格局，容纳不同意意见的人甚至敌对的人，这很了不起，别说君王，就是百姓也难有几人。
前些年，一次在网络论坛上谈论《三国演义》，我说:《三国演义》是高级黑，黑哭刘备，摔孩子——收买人心，玩的都是小心机。黑诸葛亮根本不会神机妙算，不会用人，六出祁连山屡战屡败。只有五丈之原才，偏要撑九丈之伟能，治理国家一己之私，被美化成了鞠躬尽瘁。有诗曰：
诸葛仙人亮孔明，安排马谡守街亭。
三国演义批褒贬，天下儇才近草虫？
自古以来人多被忽悠，忽悠时间长了就成了真的。刘备原是曹操帐下的，按理，诸葛亮应该先追随曹操。如，今天，你追随台湾领导人搞分裂是什么概念？虽然东汉末年动荡，但应以大局着想。因有《三国志》，天下秀才皆知原本。《三国演义》瑕不掩瑜，曹操完美人格形象展露无遗；刘备、孙权他们的野心暴露无遗，刘备与孙权的墓碑都是皇帝谥号，唯有占正统地位的曹操，其墓碑则是汉丞相谥号。从这说曹操本人已经仁致义尽了，今天也无人能做到。《三国演义》成书作者把民间话本改造成历史故事，不管出于什么目的，本质乃高级黑，暗透拥曹，反对分裂的，所以《三国演义》开头说：分久必合。论坛人笑说：《三国演义》拥刘贬曹基本常识，你看不出来？痴呆吧？我笑道：
惯养娇生笑你痴，菱花空对雪澌澌。好防佳节元宵后，便是烟消火灭时。
他们气道：你才痴呢？大家说：谁痴？
这首诗是《红楼梦》第一回中的。其实，诗真实意思与痴无任何关系。说有关系，是看不懂这首诗自然笑你痴了。
一说就多了，但还不偏，因曹雪芹是曹操六十四代孙，《三国演义》里有祖宗的英雄事迹，而《红楼梦》是英雄曹操后人家的百年历史，又是曹操六十四代孙独立完成的，又排在四大名著的首位。中国排名第一第二的文学巨著，与曹家有着密切关系，后人焉能不关心？
除了点阅读app，在纽约有时寂寞了想听听家乡的声音。收音机收不到千山万水外的中波与调频台，正好有个蜻蜓app，点一下，开了。听完东港听丹东台。家乡的声音在耳边回响，心中不免鼓起思乡之情。
听罢，又点蜻蜓里的“喜马拉雅”，自然先挑朗声《红楼梦》点。点了一个又一个，朗诵者南腔北调的，把我唬了一跳。《红楼梦》虽然是“影伙从” 即“二牍”艺术手法写成的，这唬字两种念法，可是，你总不能唬我一跳吧？看来功课不到家就上场了。
这也不怪他们，自从出了于丹，名家、网红多效仿，如今又出个app叫“逗引”。全国各地口音不一样，有地方就这个音。不看这个，这都是闲没事人互相逗引，不如听名家讲学。
App视频，是诸多名家大放异彩的广阔天地。有讲论语的，有讲道德经的，有讲诗词的，有讲灵魂的。花样繁多，应有尽有。要说讲论语，于丹是先锋，无数人佩服的五肤投地。
点一窗口，人家正在照本宣科：子曰:“三人行,必有我师焉:择其善者而从之,其不善者而改之.”并解释道：孔子说:三人行必有我师，可以学习他们身上的善，并以他们身上的不善为鉴，改正自己的不善。乍一听，选自朱熹解释，听了有理。
忽然脑灵盖上有人曰：惯养娇生笑你痴，菱花空对雪澌澌。三人一起走，必定有个是我老师？难到老夫白痴吗！然后对我耳语一番，我见是孔圣人，当时一个愣怔，随口占一绝云：
三人行必有吾师，注释之言背孔尼。经典至今遵谬误，千年牙慧嚼伤悲。
继续看：那上又说：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠不亦君子乎？”
解释道：孔子说：学习后经常温习所学的知识，不也很令人愉悦吗？有志同道合的人从远方来，不也很高兴吗？别人不了解我但我不生气，不也是道德上有修养的人吗？
我忙招呼孔老圣人：孔老先师，还有问题儿请教！他听完，气道：难道我是老娘们吗？我说：当然不是，我觉得朱熹亵渎你。他点点头，说：还好有个明白人。又耳语了一番。我还要问。他道：适可而止，适可而止。你不是在纽约吗？中国的砖家如今是美式砌法，你如此抠根问底，岂不打人家的饭碗？都懂了砖家、官员如何唬黎庶一跳？明白多了讨人嫌，我只得打住。心中郁闷无释处，遂以五言解闷：
学而说复习， 解释误人奇。精髓频胡扯， 无颜面孔尼。
自从“与时俱进”这句清朝老话盛行以来，一切向钱看走红。人多爱看皮色，媒体疯疯祸祸，都是皮色若的火。谈经典，说学问也是一样，只要有司马相如的“子无虚有”之才，用华丽辞藻乱侃一通，富（赋）如撒盐，粉丝一片，向钱看之路，宽广无限。如何这样说？
最近有个朋友推荐说：APP上有个细讲《红楼梦》的，讲得太好了。接着发个app连接过来。点开一看，原来这细讲乃“讲虚”之言。“讲虚”与“老一”发音雷同，这回知道“讲虚”是谁了吧？看人家课件题目起的真有水平；“讲虚”细讲《红楼梦》，现在就这吃香。
能细讲《红楼梦》，这可了不得。因为粗拉拉的也没几个能讲上来的，人家细讲，说明肚子里东西，这得听听，取长补短吗？点开一看，差点晕倒，点击量2.5亿次！真真唬了一跳！到底是名家，天下齐观。
听讲虚pp少倾，确实是细。细到宝玉比真少爷还真少爷，细到宝玉真的成了纨绔子弟了，连生活上细节都讲的一清二楚，了不起。我说点此app的趋之若鹜，管什么虚细，人家能讲出格外的东西。
一看介绍，原来是台湾的。台湾的大学在做学问上还是比较实的，我曾主笔与美国宾夕法尼亚大学教授杨庆伟，上海红学家康栋东合写的文章，发表在台湾铭传大学国际研讨会上，并收在论文集中。
这个“讲虚”原来也是台湾一个大学教授，按理他应该看到。因为台湾岛子不大，大学之间不可能闭塞？忽然觉得想差了，人家是讲虚，与你有关系吗？人家是点铁成金，你是点金成铁，如何与时俱进？
如今是商品经济，主要是看销路，因此经济、文化无不“百花齐放、百家争鸣”。“八仙过海，各显神通”，一家讲一个道理，一个产品无数个样包装，犹如传销。说句实话：一本书争鸣成了不着边际的奇谈怪论，与传销、诈骗并无二致。
《红楼梦》虽然难懂，但不是无解，曹雪芹把揭秘《石头记》的希望，寄托在曹霖，即他们家和曹云亲宗家这两支人后代身上。所以，至今为止，除了曹雪芹后代，未发现有真正能解读《红楼梦》的。别说细讲，就是粗讲，试问天下谁能把《红楼梦》中两个小字谜，pp明白？
《红楼梦》中有红学界喻为十五个千古奇谜的谜语，本人二十年前公布了十个，十三年前公布三个，就剩这两个字谜了未公布谜底。我写了两首七绝引导，现贴上一首，供学人参考；
天上咸盐撒下来。观风美女步花呆。
“一从二令三人木”，咏絮戄然谜不猜。
这两个千古字谜的谜底，已编进正在写的长篇传记、解读小说《曹雪芹与石头记》书稿中，待出版以飨读者。
猜字谜，有人说面窄，得成回的讲，才说明你真懂。可谁能看懂《红楼梦》一章一回呢？同样，至今未发现能读懂第一回的，更别说其他整回了。
前些年辽东学院学生会请侄儿曹传勇去讲解“红楼梦”，特请我去助阵。大课堂上几百人座无虚席。他讲完了，请我讲两句。我见时间快到了，讲了几句。
我讲道：《红楼梦》是曹雪芹家的百年历史，这部书《红楼梦》是曹雪芹在大孤山写成的。是一部以小说为载体的历史和文体论述的奇书。其写作手法是曹雪芹的叔叔曹，即脂砚斋设计的“影伙从”手法，即戚廖生所说的“一手二读”艺术手法。所以整部《石头记》表面文字几乎全是用故事叙述的曹家历史。
第一回是《石头记》这本书的介绍：用谐音或者转意来阐明这部是在大孤山写成的。《石头记》开篇，叙述女娲补天的故事，其实，曹雪芹用高经十二丈比喻一年的十二个月，喻日月穿梭、时间飞逝。用方经二十四丈比喻一年的二十四节气，喻风雨变幻、阴晴圆缺。用三万六千五百块石头代表三万六千五百天，即一百年的曹家历史，用剩下的这一块石头表示今天——今天我曹雪芹把这一百年的历史从头到尾全部记录下来，这块石头就是宝玉，就是《石头记》这部书。Pp完，得到了同学们热烈掌声。
前两年，清华大学一个教授来东港，相聚时听我pp两句《红楼梦》，马上邀请我到清华pp一个星期。我说：“讲不了那么长时间，两个小时可以。”问：为何？答：多为学术成果，暂不pp。他们一行理解。
如今假货盛行，假专家也盛行，假专家假pp，假上加假。越假，人越喜欢。脂砚斋即曹深知此理，他曾pp：一天卖了三千假，三日卖不了一个真。所以设计了“影伙从”艺术手法，用假话（贾化）代替真事（甄费——真废），用美女得代替曹家历史人物，演绎曹家的百年历史。曹雪芹在大孤山用了十年时间把《风月宝鉴》增删五次，致使《风月宝鉴》华丽转型为《石头记》。《石头记》一传抄，果然人人喜欢，这就如《红楼梦》第五回太虚幻境对联一样：
假作真时真亦假，无为有处有还无。
《石头记》是在大孤山写成的，此乃真实无误的；大孤山曹操后裔，此乃真实无误的；曹雪芹第六代孙曹祖义，此乃真实无误的。可多年来，在丹东、东港被有的人打压，差点到了“假作真时真亦假，无为有处有还无”的境地。后文再说。
“一日卖了三千假”，这个社会时态影响是广泛的。如今涉足《红楼梦》研究的专家学者也是如此，不去深入探讨《红楼梦》的本事，全在皮毛上下功夫，套上华丽辞藻。人听了如吸毒。麻醉听众，其实是误人子弟。
前些年影视业不断翻拍《三国演义》与《红楼梦》。“新版红楼梦”电视剧上线，当时笔者也在纽约，看了视频后顿觉惨不忍睹。“八七版红楼梦”尽管也有不足，但因这批演员纯情化，皮毛文字下的风情演绎的很到位。而“新版红楼梦”的演员基本金钱化。情节人物戏剧化。这是两个版本《红楼梦》电视剧的艺术区别。
八七版《红楼梦》电视剧虽然是按表面故事情节编排的，但基本遵循了表面故事发展和人物形象，而新版《红楼梦》竟然把人物造型给改了，书中的语言也改了不少。这不但与真实的《红楼梦》差的太远，而且与表面的皮毛也差的很大。越不懂，胆越大。如此胡造，观众也不买账，放映一遍也就寿终正寝了。笔者当时写了三篇文章pp。随后又写了一首词，今天贴上：
念奴娇·三国与红楼三国演义，讲孟德故事，虚辞多误。魏武英雄光照处，方显巨人风骨。曹魏遗族，人才辈有，文圣追芹圃。红楼幽梦，断肠情种无数。媒体影视喧阗，三国唱罢，新红楼开幕。造作矫揉钗美舞，犹望月之书蠹。黛玉花吟，宝琴谜撰，衔帝恩哀谱。裔孙瞻拜，九锡龙范先祖。
四大名著有两部与曹家如此交集，真乃世界之奇,所以多说了几句。我们再回来“套宝”。那宝玉pp即“小解”，到底是什么意思呢？别说那些细说——戏说《红楼梦》的，就是著名专家也难已解读其真实意思。只有合乎“道”与“德”规定曹雪芹后代，才能一目了然：
小解就是尿尿，尿也读sui。Sui与说同音，曹雪芹谐音用之。这sui首先有说的意思。另外小解是传宗接代命根子的职责。说到这大家明白了吧？如果还不明白，咱再套一下宝玉：
要明白宝玉pp就要从根上说，pp是小解，宝玉乃玉石，玉石是石头，石头记事《石头记》，因此，宝玉即《石头记》，此是提醒你，曹家事要从根上说。
麝月秋纹两丫鬟提醒宝玉先解内衣，其实是说读《石头记》要先解内意。她们的名字也正合此提醒，一个射覆之曰，一个求文之合。这段文字是说宝玉即《石头记》要晓解内意，亮老根，才能晓解这章意义，是解读指导性文字。
山石后面是说，要“晓解”曹家历史，应从曹家范“山”字辈（石——世）人开始解。范山字人是谁？曹峦也。曹峦因成了曹振彦的养子，已经改名成曹玺，其后代的范字自然也不能按自己真正的范字派了。而大孤山那枝人还在范，所以就有了对应依据。
弄懂这段意思，得先把此回书起因说一下：《石头记》四十八回至五十三回是写曹雪芹补他们家真正宗谱的全过程。要补家谱，首先要收集列祖列宗的名字，要明白先人的范字排辈。曹家探春范字排辈有个特点，本人在《曹雪芹祖籍与宗族》一文中解释的很清楚：
文中香菱说，看古人诗上亦有顺的，亦有“二四六”上错的，这句话是指曹雪芹家讲的。曹雪芹家，从曹玺成为曹振彦的儿子后，就不能使用自己家族范世谱联的范字方法，其后代也随之改变。曹玺原来应范“山”字，按书中所记应为单名“峦”，显然“玺”字是到曹振彦家后所用的名字。曹玺基于这样的身份，在给自己儿子起名时，是不能按原曹家探春谱联范字起名了。但是，曹玺又不想完全脱离探春谱联范字的规范。这一点从他给两个儿子起的名字上可以证明；曹寅、曹宣按探春范字看和父辈顺了，又在“二四六”的范字规律上错了。因为，按曹家探春谱联范世，他们俩是十八世，范“宗”字，应起双名。曹玺虽然给儿子起了单名，却大有深意。……
以上我们了解了曹雪芹家历史，这个百年历史，是从曹玺被早年投降清廷的曹振彦骚扰山东时俘获到辽宁，然后清廷奖赏给他做了养子。这就是曹家遭了重大灾难又兴旺起来的原因，根子就在曹玺身上。所以四十八回后，弄清楚曹家谱牒规范后，就要补家谱。这个自然是曹雪芹补。因此，曹雪芹在书中化为薛宝琴，用本家人曹大汉的家谱，补上自己家真正的家谱。
这个家谱是用谜语写成的，共十人，前三是谜底是曹操曹丕曹髦远祖。第七个是曹玺即曹峦。见《薛宝琴十首怀古诗“解味”》中的详细论述：
青冢怀古 其七
黑水茫茫咽不流，冰弦拨尽曲中愁。汉家制度诚堪叹，樗栎应惭万古羞。
此诗明写西汉时昭君出塞和亲一事，说王昭君被汉元帝赐给匈奴呼韩邪单于为“阏氏”，死后葬在黑河岸。诗中抒发了昭君远离家乡、亲人的悲凉哀怨之情，讽刺了汉元帝昏庸无能和不识好歹的窘态。
这首诗和前面一样，要先解出俗物的谜底。根据诗的题目，按谜语分析应该和过世人的后事有关。此谜的前两句意思是：逝者的亲人眼眸已被泪水蒙上，但强忍悲痛不使泪水掉下来，忙着给逝者做寿材。工匠们紧张地忙碌着，各种工具加工寿材时有节奏的声音，暂时掩住亲人的痛苦之心。“汉家制度诚堪叹，樗栎应惭万古羞”二句说的是：汉族人在办理去世者后事的风俗习惯方面确实使人称道，尤其是寿材，讲究用上好的杉木制成，而不用樗栎等杂木做，樗栎怎么不以此为羞呢？解到此，谜底不说自现，是“棺材”。这是俗物谜底，那么真正的谜底是什么呢？再看谜的谐音隐寓：
黑水莽氓爷不留，兵燹剥尽屈宗仇。汉家制度诚勘探，出礼应惭万古羞。
诗谜的意思是：黑水隐寓后金八旗兵起兵反明，并进犯明朝关内地区，烧杀抢掠无所不为，多少汉人家庭家破人亡，爷们一个不留被杀，其孩子都被强迫做了旗人的后代，和自己的宗族失去了联系和关系。但汉族的每个家族范世起名的规律是有章可徇的，你要诚心地寻找，就能知道自己的宗族渊源和家族关系。当你知道你自己的宗族身份后，却不能回归自己的宗族上去，那才是万古羞辱之事。此谜底为会意谜底“朝乱”，意谓朝廷即国家发生兵乱。
此诗谜前后隐寓配合是非常巧妙的。首先以王昭君出塞和匈奴人和亲，来隐寓曹玺和旗人曹家“和亲”而成了旗人的儿子。俗物谜底“棺材”，它的含义有：“棺材”是木板组成全封闭的，所以它六面完全是壁即“完壁”。人死了，人生就“完毕”了，也隐“完壁”。“棺材”谐音“官材”，意谓制做官印的材料，隐寓“玺”。做“棺材”的材料要求用杉木为佳，即“亦杉”，其谐音字义为“亦山”，亦和山上下组合一起为“峦”字，并和第二个谜底“朝乱”相合。“朝乱”谐音字应为“曹峦”，这就是这首诗谜的真正谜底。“曹峦”又叫“曹玺”字“完壁”，此名是“官差”的，据说是康熙笔误所致，这是他成为曹振彦养子后的名字。《石头记》第五十四回“史太君破陈腐旧套，王熙凤效戏彩斑衣”中：女先儿说书名“凤求鸾”，这“鸾”实指“曹峦”，“曹峦”即“贾母”。“曹峦”要“请宗”，与诗题目“青冢”谐音合，意“曹峦”要请回自己的“宗谱”。因曹家的百年历史是从曹峦成为曹振彦养子开始的，因此曹峦是《石头记》中的家长，核心人物。曹雪芹为写明这件事，确实调动和运用了他非凡的智慧和高超的艺术手法，设计了这个连环谜，指明了“曹玺”原名叫“曹峦”，是曹雪芹的曾祖父。在这里“曹峦”终于回归自己的“本宗”上去了。
曹家只要知道曹玺乃是范“山”字辈的人，只要弄明白这条，就是从根上明白曹玺不是曹振彦的亲儿子。曹玺成为曹振彦的儿子充满了极其血腥的历史，所以，《八旗通谱》撰记的曹家谱系也要从曹玺那断开。可百年来红学学者专家们并不清楚，他们误认为曹玺是曹振彦的亲儿子，这就从根上错了。
二十年前，我在中国红学会副会长胡文彬先生推荐下，参加北京全国红学研讨会，大会发言公布了“十首怀古诗”是曹雪芹亲撰的家谱。当时许多红学界感到震惊，会后向我索稿。南阳红学会副会长（创始人）齐朝荣，拿到稿件后，邀请我加入南阳红学会，说他们的会长是凌解放（二月河），我欣然同意。尔后，《薛宝琴十首怀古诗解味》一文，收录在二月河主编的《采红集》中。
公布曹雪芹亲撰家谱的当天晚上，北京市内，仅北京市内下了一场大雪，天气预报则说没有雪，第二天上午参观大观园时还在下，晌午才云开雾散，蓝天白云格外明朗。我把这场奇怪的大雪喻为“天之昭雪”。曹家四代人回归曹操曹丕曹髦曹霸宗嗣上去的愿望终于实现了！感动了曹家列祖列宗，感动了上天。遗憾是：上天知道人类，人类不认识上天，待量子技术再进一步发展吧。
这个研究成果，公布二十多年了，全国红学界始终没有人出来pp。我知道谁也pp不了。其实我非常希望他们pp，因为这就如射箭打弹弓，弓拉的越长反作用力越大。媒体更喜欢开展这样的运动会，可惜是红学家们深知这个道理，无人上当，所以集体保持沉默。
后来东港市政府准备出一套文化丛书，要我把《红楼梦》研究成果辑成一本。在研究书名时，请教了胡文彬先生，他建议用《红楼梦与大孤山》作为书名。尔后书正式出版。包含了我当时研究的重要成果：
此书的出版，犹如一颗重磅炸弹，在丹东东港产生不小的影响。赞同的有，不赞同的也有。也有见不得人家好，因嫉妒打击我的。他们心目中，丹东东港忽然出现个研究《红楼梦》的能人，这还了得？这不是贬低我们吗？不给他压下去，如何能显出我们呢？于是他们之间交流时说：一定要把“红楼梦大孤山说”压下去。
有人说我：你老祖魏文帝曾云：“文人相轻，自古而然”。这话不假，可我祖意思是，文才相当，不分高下的文人相轻。一句不通的瞎pp也叫文人相轻？如果他们真懂《红楼梦》也行，恰恰相反一句不懂，全是因为嫉妒生恨而无端诋毁。从未见他们发表一篇论文反驳，说明他们如无头苍蝇，就是传播一下细菌，实在可恶。
东港一个朋友对我说，你不用在乎他们怎么说，自古以来：木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。
丹东东港两地这些反对《红楼梦》大孤山说的人，从来不敢对媒体说，在大会上说，都是当面装人，背后是鬼。他们折腾几年随邦唱影的如今少了很多，但仍有顽固不化的。
前两年，上海红学家著的《曹操曹雪芹家族基因考证》一书，由上海财经大学出版，中国北大清华南开复旦等大学都是第一时间收为馆藏，美国哈佛、哥伦比亚等几个常青藤大学也是第一时间收为馆藏。笔者高兴之余作一首七律纪念：
奇葩名著石头记，考索寻真道路艰。梦阮续宗怀古隐，晜孙承嗣解迷关。嘲啁使坏刁氓诡，忍辱支持逸友坚。铁证今朝播海内，曹家列祖竟开颜。
这部书是上海红学界的力著，书中指出：曹操七十代孙，同时又是曹雪芹第六代孙，附有DNA检验结论。这一消息，如惊雷响彻丹东、东港大地。又给那些否定大孤山《红楼梦》说的人当头一棒。这个检验结论，本来应该写进《孤山镇志》却未写进，说明阻力还很大。日后再补吧。
证明我是曹雪芹第六代孙，这就等于宣布：《红楼梦》是曹雪芹在大孤山写的不容置疑；等同于天上掉下一个大宝石砸大孤山头上了，这几率太小了。
中国著名学者王先生，他看了《曹操曹雪芹家族基因考证》一书后，高兴对我说：资料如此完备，还有两次DNA验证，你肯定是真的曹雪芹后代。大孤山才是《红楼梦》真正创作地。我当年跟胡德平搞的北京曹雪芹纪念馆，哪里有你这些翔实资料？
此书的出版对促进丹东东港大孤山的文化旅游事业的发展将起到重要作用，本是件高兴的事。可是平静的海面下面还涌动着暗浪。心怀叵测之人，你是无法理解的。。
这些天在纽约又到长岛海滩尽头游玩。站在海边，望着无垠的大海，不禁想起家乡来。心中吟起上次来作的“浪淘沙 ”：
伫立大洋边，望尽波澜，海鸥戏水浪花弯。
展翅争馍头上舞，鸟唱人欢。
桑梓影联翩，日月江山，风光各异两重天。
东港朝霞长岛暮，一刻同源。
想家了，如今有了互联、互通，有app微信，打开，家人朋友就在眼前，地球真的变小了。一个东半球，一个西半球，本来是相距最遥远地方，则如身临其境一样，什么消息都能第一时间传播，这基于一个司令领导下的好处。
当你对家乡对家乡人满怀深情时，当你觉得“鸟唱人欢时”，特里普向中国加关税；家乡一个圈子的朋友告诉我，有人在小圈子里诋毁我的红学研究，与红学家及曹雪芹后代身份。其实我也看到有的人借图片了、话题了，恶意攻击行为。
其实，我早就知道有几个嫉妒恨的男女牛二。他们一不懂红学，二不知曹家历史，三不懂DNA，四不懂我的研究，就是凭一颗嫉妒之心和脏嘴，暗地里来诋毁我，这股歪风邪气不是一天两天了。我只得把此事挑明了：不要装了！不要用你的无知，挑战我灵魂深处的觉悟和科研单位的成果。
如今社会有地位就有名头，老百姓有名头谁提？因此，我很低调的，从来未标榜自己是红学家，所有简历上从未写上红学家字样。国内能看见我是红学家字样基本在网络上，如，网上拍卖我当年写给冯其庸一封信，他们写上了红学家字样，这与本人无关。再是台湾铭传大学发表我的文章，人家要用辽宁红学家字样。
否定我红学家身份，实质是借由由来否定“红楼梦大孤山说”。“红楼梦大孤山说”是笔者研究创立的，是发掘了东港市大孤山真实的文化历史，也是为丹东东港及大孤山带来荣誉与新的文化资源，是利国、利地区、利本地百姓的大好事。最近新修大孤山镇志，镇领导要求把此与曹雪芹第六代孙身份写进，可最终，仅把“红楼梦大孤山说”艰难的录入，曹雪芹后代未录，说明阻力很大。就“红楼梦大孤山说”这块，也是大孤山今后发展文化旅游事业的珍贵史料。
十多年前，国家核心期刊《中华文化画报》发表了我的文章。这是该刊主编当年到东港市大孤山采风，偶然见到《红楼梦与大孤山》一书，要找我，找了两天未果，因当时主编身边人没熟悉我的。主编回北京前，责成东港相关人找我，这才通过电话联系上。主编吩咐我把《红楼梦与大孤山》文章精练一下，他们要发。就这样，我的《红楼梦与大孤山的渊源》一文发在《中华文化画报》2007年第10期上，并加了编者按：
辽宁丹东东港市因为地处中国海岸最北端而被称为"海角",在海角,有一个镇子叫大孤山。在中国众多沿海旅游景点中,大孤山名不见经传,所谓"闺中人不识"。我们的记者日前去到海角,悄悄地揭开了它既朴实又神秘的面纱。《红楼梦》与大孤山有什么关系?曹雪芹在大孤山写作《红楼梦》?——《红楼梦》好似一个永远的谜,引无数墨客为之魂牵。关于《红楼梦》的考证,万千红楼梦中人给出了千万种揭秘说法,海角人写的这篇文章也可备一说。
当时我根本未当回事，因为我的文章在刊物上、报纸上已经发表不少了，还有《红楼梦与大孤山》专著。又一个刊物发表我的文章，内容都是成熟现成的，岂不都一样。一味作学问的人都简单，一个字，彪，脑袋不转筋。
后来与东港市一个名人见面谈起这事，他对我说；你的文章上这个刊物非常重要。我问？有那么重要吗？发在报纸上文章不是一样吗？他说：这你就外行了，根本没法比的。这个刊物，任何画家上一幅画，练书法的上一幅字，那就证明你是国家级别画家、书法家。你写的《红楼梦与大孤山的渊源》一文给定：可备一说。就是承认你创立一个学说，自然就是国家级别的红学家。
我当时想：就东港这地方，谁认你红学家？不pp嘲讽你就不错了。所以从心里就未当回事。其实红不红学家对我无所谓，就如家人和朋友问：红学家挣钱吗？如今在人们的眼里，不挣钱什么都是虚的。现实也是，挣大钱了，大字识不了几个，自然就成了企业家了。一切向前钱的人谁能理解我的心？我是要回归曹雪芹宗嗣上去，也是为了曹雪芹一家四代人回归曹操曹丕曹髦宗嗣上，才舍弃一切来完成这个使命。
“红楼梦大孤山说”不是就一个说法，是有一套完整体系的，里面有：《红楼梦》著书地大孤山说；红楼梦》写作手法说，即“影伙从”艺术写作手法；曹雪芹祖籍胶东说；脂砚斋即曹，《红楼梦》化身王熙凤说；邢袖烟曹大汉说；十首怀古诗曹雪芹亲撰家谱说；宝玉石头记说，等等，很多就不一一说了。如此多的学说，而且都是红学界史无前例的。当初来东港这个主编一气把《红楼梦与大孤山》这本书看完，才做出决定的。
皇城来的人，正如赵执信当年进京赶考一样，天下才子万千，到了北京，自己的名字才被准确无误的念出，他感佩不已。如今我也感佩不已，真正有学问的大家，来到一个偏远乡镇，看遍了东港名胜景点和文化著作，就能发现哪块是金子，我们当地有几个所谓的文化名人，为何就看不出来呢？不光是看不出来，而且还经常瞎pp，冷嘲热讽，差距之大，令人费解。
“《红楼梦》大孤山说”，如此多的学说，都是红学界以前所没有的。这可以通过我在各种杂志发表的文章，以及与外地专家、美国教授合写的文章证明。但最有决定性的还是《中华文化画报》，此乃中国文化人的顶级刊物，是国家核心刊物，是中国向全世界发行的刊物，是代表中国卓越文化成就的刊物。虽然东港市这个红学家不起眼，却是为丹东东港争光的！用否定红学家名号来否定“红楼梦大孤山说”，暗地瞎pp者是徒劳了，大孤山是红楼梦的摇篮必将誉满全国。
我是曹操曹丕曹髦曹霸后裔，曹雪芹后代，家里是有传承的，是不是曹雪芹后代我最知道。可没有权威机构证明你能对外说吗？因此，以前对外只能说与曹雪芹是“亲宗”关系。
当年自己高调去上海复旦大学验证曹操后裔DNA，是为了回归曹雪芹宗嗣身份迈出的第一步。当时笔者在网上发了声明，而且给复旦去了信。2010年正月十七，在上海红学家康栋东协助下，来到复旦大学。未抽血前，面对教授博士记者，我向他们郑重宣称：我是曹操正宗后裔，绝对不会错的。众人笑喷：还未验呢。我说未验我也是，这可用生命保证！结果出来后他们都服气了，全国app的声音一片。回东港后，辽宁卫视来采访，我说我去复旦是做为一个基点，即曹操后裔DNA类型样本。当年证明我是曹雪芹后代的第一步，完美实现了。如果不是真的曹雪芹后代，能用生命向人家保证不会错的吗？当然这个保证也基于个人能力。
第二步，再通过DNA全序列检验，来证明我是曹雪芹后代。2016年我请了上海红学家也是基因专家康先生前来大孤山，取大孤山曹家堡、鞑子营曹家屯，岫岩房身沟曹家，共七个族人血样，送到复旦大学进行全序列DNA检验。
此前我对复旦大学李辉教授说：我是曹雪芹后代，虽然曹家堡家谱把我们家与他们家连接在一起，但我们家传老祖母是从北京回来的，我的DAN肯定与曹家堡宗亲有区别。我同时想到，老祖母芳卿她当时怀有身孕，一定不会独自回乡来，曹家亲戚定会派人送。待七个人DNA检验结果出来，完全符合我的说法，我不是曹家行岫岩大孤山始祖的后代。还有一个也不是，他与曹家堡亲宗弟兄差一千多年，说明他是送老祖母回大孤山的北京曹家家人的后代，如此合榫，除非是真的，否则，焉能如此。
这次又测了两人全序列DNA与我比对，结果出来，李辉教授说我是奇迹！因为这就像大海捞针一样，但是，捞上来了。鉴定报告叙述检验起因后，最后鉴定的结果与结论为：
复旦大学现代人类学研究中心，随即派志愿者康栋东前去大孤山采血样。三地七人的血样最后验证全部是曹操y染色体（O2*-M268+）类型。后又通过两人与曹祖义进行全序列检验，明显看出曹祖义不是大孤山曹宗孔的后代，他与大孤山同辈人交汇点应在前十三代左右。也就是曹祖义说的，他是曹霖后代，大孤山曹家是曹云后代。曹霖是曹玺的曾祖父，即曹雪芹的伍世祖。DNA全序列检验支持曹祖义家传承曹连增家，与曹祖德、曹祖强等遗传关系较远，极有可能是曹雪芹后人。
最后李辉签名，加盖复旦大学现代人类学研究中心公章。
今年春接到权威机构这一纸证明，万分激动，终于可以向世人公开说“我是曹雪芹第六代孙，当即赋诗一首：
七律·获悉复旦《曹祖义与曹雪芹遗传关系DNA检验报告》有感春辉复旦雁飞辽，宗嗣回归奏九韶。列祖列宗豪放庆，徒孙徒子郁忧消。三轮赋献氐恩爱，十首诗怀谜显昭。梦阮芳卿瞻圣水，孤山石记两歌飚。
验证结果结论“极有可能是曹雪芹后人”。别小看这极有可能。在他们看来就是了。因为可能也在百分之五十以上，极有的概念十分明确。再说父子验证也就是可能，极有可能。因为父亲与儿子做全序列不可能完全一致。国家科研单位出的证明，难道还堵不住我们当地几个瞎pp人的嘴？这个验证报告，有明白人告诉我，具有法律效力。
历史已经证明，将继续证明，否定“红楼梦大孤山说”的，否定我是曹雪芹正宗后代身份的，都是历史罪人。
我们再回到《红楼梦》五十四回书中，前面说了宝玉pp，后面又说了孙悟空pp，见书中：
孙行者笑道：‘这却不难。那日你们妯娌十个托生时，可巧我到阎王那里去的，因为撒了泡尿在地下，你那小婶子便吃了。你们如今要伶俐嘴乖，有的是尿，再撒泡你们吃了就是了。’”说毕，大家都笑起来。
凤姐儿笑道：“好的，幸而我们都笨嘴笨腮的，不然也就吃了猴儿尿了。”尤氏娄氏都笑向李纨道：“咱们这里谁是吃过猴儿尿的，别装没事人儿。”薛姨妈笑道：“笑话儿不在好歹，只要对景就发笑。”说着又击起鼓来。小丫头子们只要听凤姐儿的笑话，便俏俏的和女先儿说明，以咳嗽为记。须臾传至两遍，刚到了凤姐儿手里，小丫头子们故意咳嗽，女先儿便住了。众人齐笑道：“这可拿住他了。快吃了酒说一个好的，别太逗的人笑的肠子疼。”凤姐儿想了一想，笑道：“一家子也是过正月半，合家赏灯吃酒，真真的热闹非常，祖婆婆、太婆婆、婆婆、媳妇、孙子媳妇、重孙子媳妇、亲孙子、侄孙子、重孙子、灰孙子、滴滴搭搭的孙子、孙女儿、外孙女儿、姨表孙女儿、姑表孙女儿，……嗳哟哟，真好热闹！”众人听他说着，已经笑了，都说：“听数贫嘴，又不知编派那一个呢？”尤氏笑道：“你要招我，我可撕你的嘴。”凤姐儿起身拍手笑道：“人家费力说，你们混，我就不说了。”贾母笑道：“你说你说，底下怎么样？”凤姐儿想了一想，笑道：“底下就团团的坐了一屋子，吃了一夜酒就散了。”众人见他正言厉色的说了，别无他话，都怔怔的还等下话，只觉冰凉无味。史湘云看了他半日，凤姐儿笑道：“再说一个过正月半的。几个人抬着个房子大的炮仗往城外放去，引了上万的人跟着瞧去。有一个性急的人等不得，便偷着拿香点着了。只听‘噗哧’一声，众人哄然一笑都散了。这抬炮仗的人抱怨卖炮仗的捍的不结实，没等放就散了。”湘云道：“难道他本人没听见响？”凤姐儿道：“这本人原是聋子。”众人听说，一回想，不觉一齐失声都大笑起来。又想着先前那一个没完的，问他：“先一个怎么样？也该说完。”凤姐儿将桌子一拍，说道：“好罗唆，到了第二日是十六日，年也完了，节也完了，我看着人忙着收东西还闹不清，那里还知道底下的事了。”众人听说，复又笑将起来。凤姐儿笑道：“外头已经四更，依我说，老祖宗也乏了，咱们也该‘聋子放炮仗──散了’罢。”尤氏等用手帕子握着嘴，笑的前仰后合，
看这段心中感慨无限，这段是说：曹家到了滴滴搭搭的孙子就散了。滴滴搭搭的孙子之语，是大孤山过去小孩的口头禅。
史太君笑话说，王熙凤喝了猴儿的尿。王熙凤乃曹玺之孙，小解之说，自然是知道了。
因为，曹家事当初都是王熙凤即曹对曹雪芹说的，写《石头记》也是曹一手策划的。所以，曹家的根上的历史，都是王熙凤讲出来的。谁解曹玺这个孙无空的事？（曹玺是曹霖的孙子）曹家从他开始无与空了。谁能接上呢？听王熙凤说，看曹雪芹的《石头记》。王熙凤书中说的，是曹担心的，也是曹雪芹担心的。“扑哧”是谐音写法，即“补此”，是说曹雪芹补的家谱，也只能补到此了。再往下便是“莲花落”了，即曹雪芹为大孤山岫岩曹家重新拟定的惜春范世二十字谱联，开头是莲字：
莲庭际广天，祖传德集先，成己寅善起，世泽庆丰年。
曹雪芹唯一没有想到的是：他的遗腹子竟然在大孤山曹家堡生根开花，后代正用此谱联起名派字。
卡耐基说过，成功来自于百分之八十五的人脉关系和百分之十五的专业知识。可以说这是人类社会的获取金钱与地位的普遍道理，却不是真理。曹雪芹深谙这个道理却不去碰它，从而达到心灵上的清白，只有洁白无瑕的人，上天才会给你最圣洁、最顶端的智慧与觉悟。
曹雪芹在《红楼梦》写个贾芸，这个人物从文字表面看，完全符合卡耐基说法。也是改革开放初工头揽活的样本，说明封建社会就这样。贾芸为了揽活，认亲认干爹，借钱送礼，打通关节。疏通感情。贾云揽着工程得到预付款后，首先去给王熙凤上贡，即行贿。所谓的人脉关系好，都是如此的套路。很多人一谈到人脉，第一反应都是如何通过人脉关系来获利。太有功利心。当前反腐败，对于此种人脉建立和维持来说，反而是他们致命的罪恶。
如今的红学研究者也只能看到这一层，其实，这是解读文字。贾芸——假云即假说。是说《红楼梦》表面文字都是假的。贾芸与小红相好，是说假说《红楼梦》会有晓红之人的。这个通晓《红楼梦》的不是大人物，是三等丫鬟。这是曹雪芹谶语之二。第一个谶语是“亲宗”智能，寄希望于他们破解《红楼梦》，所以出秦钟。第二个谶语是曹霖的后代，寄希望与他们能通晓《红楼梦》。所以小红姓林。曹雪芹会周易，算出曹霖的后代即曹玺的后代日后能通晓《红楼梦》。曹玺的后代就两支，一支曹寅即我家，一支曹宣（曹荃）。如今我解破《红楼梦》恰恰是曹霖曹寅曹雪芹后代。这是巧合吗？
论起曹雪芹没来大孤山前的人脉关系，亲戚朋友多皇亲国戚，具体我的小说里有细讲。曹雪芹回北京后，也是活动在高官及朝廷宗室子弟的圈子里，按理曹雪芹如果不到大孤山，始终在北京，混个一品没有问题，就是到大孤山十年后回北京，用贾芸这一套，混个三品以上的官员也无任何障碍，但曹雪芹知道那样自己就不清白了。因此，曹雪芹的《石头记》成功并不是靠人脉关系，而是靠《道德经》的“道”与“德”的觉悟来实现的。
真正能在某种大学问成功的人，必定是道指方向，德给悟性。表现为单纯，简单，认真，坚强，清白，视富贵如粪土的本性。只有圣人才能打破世俗的道。普通人的成功只关乎金钱与社会地位，而圣人的成功则是人类的灯塔，照亮天下所有人的心。
我研究《红楼梦》三十多年，应该说是成果一大摞，但与本地所谓的人脉没有一点关系，是我默默独立完成的，一样出实实在在的成果，归纳主要如下：
一、首次提出《红楼梦》是一部以小说为载体的历史和文体论述著作，是这三部分的有机合成。写作的基本方法是“影伙从”——“一手二牍”，也常常采取“一手三牍”的特定写作手法。主旨是写曹雪芹的百年历史。
二、首次提出曹玺即曹雪芹曾祖父不是曹振彦的亲儿子，而是后金军队的曹振彦进抢掠把曹峦俘获，上级奖励给他做养子。《石头记》表述清楚，如今资料和曹操后裔DNA，已经证明这两家人不是一个曹。
二、首次提出曹雪芹祖籍是山东宁海州即现在的山东乳山市下初镇河南村。现在已经通过家谱和DNA证明。因为河南村家谱上有曹雪芹曾祖父曹玺的名字。
三、首次解谜《红楼梦》中十首怀古诗，指出这是曹雪芹按大孤山曹大汉家谱在书中亲撰的家谱，曹雪芹是曹操六十四代孙，大孤山曹家与曹雪芹是一个宗谱的本家人。现已通过曹操后裔DNA，曹家古家谱和数学模式验算确认。
四、首次提出《红楼梦》即《石头记》是曹雪芹来大孤山历时十年写成的。时间是1741年——1750年。地点曹家堡——芦雪厂，孤山上庙——栊翠庵。如今发现多名目击证人证明曹家堡当年有巨大“石头记”石刻，和曹雪芹写作的石桌石凳。新发现的曹雪芹画册上有曹家堡西部的一拳石，和曹雪芹与大孤山妻子写的一拳石诗词证明曹雪芹在大孤山写书十年无疑。
五、首次破解曹雪芹诞辰是康熙五十四年六月十二日子初初刻十分（公元1715年7月12日23时10分）。这是曹雪芹自己写的生日，与历史资料相合。
六、通过家庭传承，家谱，《石头记》破解研究，认定自己是曹雪芹后人。最后在DNA验证下，证明我是曹雪芹第六代孙无疑。
七、笔者是能用“影伙从”（一手二牍）方法看懂《红楼梦》第一人。《红楼梦》至今其中最简单的字谜：一从二令三人木，自从两地生孤木。两个字谜二百年无人能解，笔者二十多年前已解出。待合适场合公布。
还有些成果没有公布。关键是这些成果不是受到红学界的影响而产生的，恰恰是独立自主完成的。三十年与卡耐基说的正好相反，我身边没有任何帮助你研究《红楼梦》的机构与圈子。倒是有不少捣乱pp的。
三十多年了，虽然身上插满暗箭和无数伤痕，仍然坚毅不拔继续向前，努力完成道与德规定目标——让《石头记》即《红楼梦》境大白于天下，实现我祖曹雪芹一家四代当初回归宗嗣的愿望，让中华文化名扬全世界！让《宝玉归真》：
美玉无瑕落俗尘，奇书本事总逡巡。追寻列祖疏怀古，验证基因锁至亲。紫荻扬风扬紫絮，红楼影伙影红人。金钗演译群芳谱，一唱花吟到惜春。
此乃我为此做的七律，还有《喝火令·红楼梦中人》一词：
蜡火心中点，文牍意外浑。小说家史议论纷。迷陷百年红梦，难遇释诠人。 黛玉托孤信，湘云抚祖亲。帝恩挨贡复知深。影伙觉轮， 影伙悟捷君。影伙四春遗脉，遂见解读孙。
这首词，是复旦大学DNA全序列检验我曹雪芹后代身份前写的，明确表明我是曹霖、曹雪芹的后代。
解读《红楼梦》是个艰巨的工程，为了使百姓、学生看懂《红楼梦》，我正在写长篇传记与《红楼梦》解读小说，《曹雪芹与石头记》。眼下进行到第二部，第二部也是一百回，主要是描写曹雪芹在大孤山认祖归宗，增删《石头记》全过程。
下面就第二部中，描写曹雪芹在大孤山圣水宫，即《红楼梦》中的栊翠庵，如今的上庙。与几个秀才相聚，谈论殿试必考科目“律赋”，随即鼓动曹雪芹现场写一律赋，并以大孤山为题的情节，展现给大家。
本人不才，没有六世祖曹雪芹无与伦比的才能，只能将就拟他的笔触，在书中作“大孤山赋”，供大家品咂。见书中：
众人道：你在大孤山写《石头记》，用女娲补天开篇，就以“荒天省石，造化奇山。”八字为韵，如何？曹雪芹笑道：“可以，这是规矩。”芳卿忙从木屋里拿出笔砚，为他研墨。雪芹提起小狼毫写上题目：大孤山赋。然后写道：
女帝开元，荒天省石，扶摇亿载, 造化奇山。众人一看，“好！”破题对仗工整。“噢”！首句押山韵。再往下看才知首段押“天”韵，如此开头之两句乃为漫句。齐说；“高！”雪芹一边写，众人一边看：
观夫踏洪波宛似灵鳌向海，依峻岭犹如卧佛观天。接瑞祥而守护，兀岩三颗；承风骨而托喻，顽石一拳。归帆北望，恰好驼峰入眼；访客西窥，方逢燕侣齐肩。
昔物产青冥，人翻晦夜。头脑劲开，羽皮初化。既而守火燃，无余暇。狗马驱，狐狼射。凭尧舜禹之威，委汉周商之霸。必使神先击与乌桓，一世战功；武帝鞭之绿水，千军祭祃。薛礼征辽，清皇上驾。今古橐驼，始终华夏。
矧王朝更迭，道佛不离。诚知寺隐钟鸣，唤庶民之咒语；风清梵响，诵菩萨以慈悲。可谓朝阳庙宇凡间乃盛，倒座观音世上之奇。僧侣相思之柏松，雁魂吻叶；弘真寄志之银杏，珠眼缀枝。
夫其紫液淙淙，泉空昊昊。雨注崖遮，天雕地造，山幽乃聚灵光，栊翠缔章；寺隐当沈悟性，妙香滋稿。遗垣圣水，潜怀筹建之期； 握票咨文，考虑方来之好。则当先请理休，再兴神道。阴律定阳，碧山不老。
夫海鸥飞掠，星屿嵌镶。号角声声，将军封于海畔；风帆突突，处士隐于山荒。眸远眺，岛云蒸之大海；心清思，峦气接之群芳。况乃离京甚远，碍语无妨。识音数谬，影火丛详。
惟其访觅袖烟，拟从曹积。居住本家，撰修书籍。开篇地理描真事以论，而后先人演美钗之画。残红缥渺，红楼染而飞红；怪石嶙峋，石记铭于巨石。倘若闻潮之汛，因寻右岸芦葭；览物之标，则看东山屋脊。
江海一隅，小镇之淳朴俗；贾商千楫，胶东之口音。 人实水甜，乡遍美鬟。相好亲和，括拉誚讪。营旗聚集之边，满民一体；买卖分张之市，街道四关。昔来子美，塞外诗斑。尚传尼院，曾住玉环。晓马将军鹤冢于之鹿岛，知毛大帅苍碑乃在林间。斯乃水稻千倾，滚浪于东南圩内；红松万颗，飞涛于左右群山。洋河之水漫漫，匆奔于海；渡口之流汩汩，亦汇于湾。
伟兆孤山，怡红幻境。海寺期成，芹溪憧憬：圣泉栊翠，香飘妙玉之魂；芦雪厂苍，絮掩袖烟之影。处士乡增之宝鉴，钗挑火檠；中秋梦记则团圆，月升青梗。然其石刻光浮，偈云意警：
无才可去补苍天，枉入红尘若许年。此系身前身后事，倩谁记去作奇传？
看朱成碧，云书则梦不知；斟意遣词，叹世之人孰省。而宝玉之灵，乃孤山之幸。如今皴染三番之玉园，他日恢弘一片之风景。
此赋内容很丰富，不但把大孤山当时主要景物标识出来，而且，主要是表明，《石头记》是曹雪芹在大孤山写成的。其地点：孤山上庙（栊翠庵）；曹家堡（芦雪广）和三颗石下。妙玉是曹雪芹写书的化身，因此，妙玉住在栊翠庵。薛宝琴是曹雪芹把补家谱的化身，因此，薛宝琴踏雪芦雪厂。
我近来考证，圣水宫娘娘庙，是曹雪芹当初一手筹划和申请了庙田，而后请倪理休过来建庙主持。
早年，我上孤山庙，看过大孤山庙志人说：曹大汉修庙历史写在庙志上，四月十八庙会，招待曹家堡人也写在庙志上。我认为曹雪芹也写在庙志上，只是后来人熟悉曹大汉，不熟悉曹霑，或许上面记的是曹处士、曹画家也未可知。因为大洋河东蓝旗有个庙，当地满族金大爷对我说：墙上壁画，口口相传是曹家堡来个曹画家画的，年代也是乾隆初年。
《红楼梦》记录曹雪芹在圣水宫写作，所以据理与考证，圣水宫当年为曹雪芹所筹建。曹雪芹是1741年到孤山并经常在此写书。倪理休是1746年曹雪芹请来的。曹雪芹是内务府官员，当时家庭背景皇亲国戚，申请修庙票照和庙田容易。不要以为过去修庙随便造，其实当时管理相当严格。过去到东北来都得开票，有保人才行，比今天港澳通行证申办还严格。
曹雪芹在大孤山十年回北京后，在右翼宗学任职。 “当时虎门数晨夕,西窗剪烛风雨昏”(敦诚《寄怀曹雪芹》)诗句中的虎门即右翼宗学。试想：一个十年未上班的，回北京竟然给皇族宗室子弟当教习即老师，如果当时家庭背景不是皇亲国戚，可能吗？曹家亲戚，清廷档案与《石头记》中有记录，这里不赘。
我认为庙志应该有记载，可惜庙志散失不得原豹了。但大孤山每逢四月十八庙会，主持天不亮派人下去，请曹家堡全体即男女老少到庙上招待一天，一直到解放前才因故停了下来。招待曹家堡全族人二百年，这是老孤山人所共知的，大家也可以研究：为什么？如此世袭罔替，除非是曹雪芹筹建的庙，否则万万不能此乃佐证。
赋中的“括拉”（音huole）两字，是大孤山独有俚语。建国后大孤山人大量移民到新县城，因此东港人也会这俚语。出了东港市，全中国其他任何地方无人会说这两字，明白其意思，曹雪芹却在《石头记》中引用的恰到好处。270年前《红楼梦》用了大孤山独一无二俚语，是曹雪芹在大孤山写《石头记》铁证之一。
赋中所述三颗石（雪芹书中借用为三生石），在曹家堡（芦雪厂）西山坡上，呈品状三个巨石砬，曹大汉即书中邢袖烟葬在其中，有诗说明：
大汉芳名邢岫烟，闲云野鹤最堪怜。三生石葬诙谐谶，九载花残寂寞仙。梦阮回孤藏秘稿，宜孙倒墓夺宏篇。红楼狗尾充貂续，脂后程前吵唬蝉。
赋中所述的一拳石，顺曹家堡中的里沟往山里走不远，有一块独立岩石，像举起拳头，名一拳石。是曹雪芹与大孤山续妻芳卿相知相恋的地方，有他们的诗咏为证：
《题芹溪处士句》戚芳卿作并蒂花呈瑞，同心友谊真。一拳顽石下，时得露华新。
《题自画石》曹雪芹作爱此一拳石，玲珑出自然。溯源应太古，堕世又何年？有志归完璞，无才去补天。不求邀众赏，潇洒做顽仙。
近年曹雪芹画册被发现，其中有幅曹雪芹画的石头，这块石头是大孤山一拳石上面拳头部分。孤山老人杨德山见这幅画说：与他从小见的一模一样，后来地震脱落在下面。笔者亲眼见过，也赋诗一首：大孤山一拳石：
雪芹邂逅戚芳卿，阆苑仙葩结宿盟。两首诗魂莲并蒂，一拳顽石谷同声。临摹画册真形合，解味红楼假语倾。忽见孤山书圣地，双飞比翼越珠峰。
赋中“屋脊崖”，大孤山山东头一处像屋脊（断面）的山崖。在曹家堡前面，古东摆渡口旁边。曹雪芹在《石头记》开篇介绍成书地点用谐音记录它，即“无稽崖”。
赋中的湾，即当年孤山海湾“大湾”。《红楼梦》中有记录：
那日下晚便湾住船，岸上又没有人，只有几棵树，远远的几家人家作晚饭，那个烟竟是碧青，连云直上。谁知我昨日晚上读了这两句，倒象我又到了那个地方去了。
“湾住船”是指这个大湾，西岸是码头。后发水淤成苇塘。船在大湾停靠正好能望见北面曹家堡即“芦雪厂（an）”
曹家堡（pù）,位于大孤山东屋脊崖青松峰三颗石下，大洋河西岸，因依山傍水，芦苇掩映，房顶是芦苇苫盖而拟成，见《红楼梦》中具体描述：
宝玉来至芦雪厂，只见丫鬟婆子正在那里扫雪开径。原来这芦雪广盖在傍山临水河滩之上，一带几间，茅檐土壁，槿篱竹牖，推窗便可垂钓，四面都是芦苇掩覆，一条去径逶迤穿芦度苇过去，便是藕香榭的竹桥了。
在大孤山曹家堡（芦雪厂）上面，三颗石下方红松林中，有一处曹雪芹野外写书地。此处当年有石桌石凳和一块硕大的“石头记”石刻。上个世纪初，因暴雨冲刷山坡，这个刻石跌落在曹家堡里沟小桥后面路边。1955年曲女士到孤山姥姥家去探访时，曹家堡老人见她说：又来看曹雪芹写书地方了？说明早年曹家堡人都知道。
建国后，有人想破用石料，被解放军战士制止，告诫这是文物。1958年，曹家堡孙石匠把它破碎卖石料，建了四座炼铁高炉（可见石刻之大）。后来高炉废弃，石头散落，但当年的石匠还建在，还有几个目击者也建在可以证明。我探访孙石匠后，以诗记之：大孤山《石头记》刻石
芦雪松坡品峭边，石头记立告周天。
当初野外修书地，日久寒温裂垏沿。
暴雨一场碑滑落，高炉四座壁陶填。
芹溪镌刻虽倾骨，目击多人逸事传。
目前，无论有多少人app《红楼梦》，都不能取代和动摇大孤山《红楼梦》摇篮的地位。一旦我的书稿《曹雪芹与石头记》刊印，正如我在“大孤山赋”中说的那样：他日恢弘一片之风景。大孤山红学也会随app走向世界。《红楼梦》中华民族的文凭才得以真正实现。世界无与伦比的《石头记》，将名正言顺的证明中华文化与文字、文学水平，已经超越西方文学三百余年，让全世界pp吧！
【作者简介】
曹祖义，笔名，红历、芦雪荻花。1953生人。曹操曹丕曹髦曹霸后裔，曹操七十代孙，曹雪芹第六代孙。大专文化，中国红学会会员，南阳红学会理事。多篇文章在国家核心期刊，台湾铭传大学，辽宁地市报纸发表，著有《红楼梦与大孤山》一书。
