敬祖堂曹孟基家族前恭后倨为哪般
放  翁
 
近四五年来，历属汶上的山东嘉祥北部两世家的纷争，天下大哗。曹庄大公堂文献世家曹元举、曹元用、曹元忠家族遭受了汉化附曹于元代平民曹元通名下的西域昭武九姓之裔的肆无忌惮的网络攻击和疯狂砸毁张泽泊大张村大公堂祖林石雕的野蛮行径。几百年来一向对大公堂人毕恭毕敬的敬祖堂人，因以“中都旧族、分荣世家”彰于祠门两侧。分荣者，分享元礼部尚书曹元用之荣光也，沾光也。祠内安以曹元用、曹元举之子曹俣牌位，各称六世伯祖、七世伯祖。但一直也不甘寂寞，从明代开始，以景明碑、齐贤碑、暄碑、澄碑四碑，清以荫成二祝寿文造假曹元用为其村人，分荣、袭荣意味明显，碑文见于其民国谱，碑不知其所在。其祠前仅有清人攀华碑一通，碑文入其谱，无分荣字句，是为造假有所顾忌。2014年起，在笼络了山东济宁文物局砖家王正玉、胡新立、博物馆馆长解华英、嘉祥党校教师苏衍坤等于1983年至2000年间在《考古》《济宁史志》《齐鲁论丛》《济宁师专学报》为之造假得逞、以曹元用名义申报省市文保单位如愿的基础上，加大了造假力度：嫌祠门两侧的“中都旧族、分荣世家”不够气派，干脆抹掉；祠堂大门外立竖碑“文献，曹元用故里”；祠介卧碑改伯祖直称“元用祖”；动员邻村人撰立“师德永存”碑，将其族仅为官一任浙江奉化县令、曾在山东、河南私立书院任教的曹膏攀附为“出身于文献世家”；祠内贴上大公堂珍藏的曹元用墓志铭拓片喷绘件；喷绘了仿古人随意画像，诡称文物；召开曹元用诞辰纪念会，县文物局局长到场祝贺。毕业于北京大学历史系的济宁博物馆馆长解华英则睁着眼睛说瞎话，将珍藏于大公堂的曹元用墓志铭、大公堂人世守的张泽泊大张村曹氏墓群曹元用墓道，在其齐鲁书社版《济宁历代墓志铭》一书中，臆说成都在曹垓。在得知敬祖堂冒充曹元用后裔申报文保单位先入为主后，大公堂人携谱赶到济宁文物局交涉，主办人竟然拒绝看谱，恶狠狠放话：我不懂看谱。文物科一位姓顾的科长在回答大公堂人的质疑电话时，文不对题搪塞道：“你们弄这些（历史）干什么，引进点项目不好吗？”。有了三流专家为敬祖堂造假大开方便之门，敬祖堂人又在大公堂、嘉祥、汶上、济南、菏泽、定陶及全国各地曹群物色帮腔，忙得不亦说乎！
一石激起千层浪，有了底气的敬祖堂人，干脆撕去华丽的外衣，露出本来面目，一纸由自认炎帝为祖的安丘曹生成带其族人到复旦大学遗传所检测基因的报告，称其祖为西域人，即元代色目人，传遍大江南北，与其谱祖名“昭”相吻合。西域昭武九姓有国，操突厥语，音译为曹国。《唐会要》有三罕王名：哥暹仆罗、设阿忽、野解。元代在汶上、任城做官监视汉人的达鲁花赤纳合国瑞、佛阿奴等。可见西域人昭武人、元色目人，仅可知其名，难知其姓。与华夏西周之曹，不属同宗。昭武遗族名流曹恩泰等为验明正身喜不自禁，以9china为自微，以9china之名自居为荣，拉上炎裔曹生成，摇唇鼓舌，污言秽语，恶毒诋毁大公堂，升级为攻击西周中华曹姓发源地定陶。
曹庄大公堂文献世家与汉化附曹的曹垓（现已因煤陷而拆迁）仅六里之距，两边从未合修过族谱，也未共祭过祠堂、张泽泊大张村祖林，各有族谱与辈分命派。对于其少数民族西域昭武九姓、元代色目身份是心知肚明的。难怪其友人疑问时：你们跟大公堂争论了半天，怎么争成少数民族了？敬祖人直言相告道：其实我们就是少数民族，逃难时被大公堂的一个老嫲嫲（方言，老太婆）收留了。正好有家谱，就顺着抄接续下来了。但其抄录大公堂谱，却把大公堂始迁祖定陶六十世时尚改为了昭武九姓的“昭”，以隐寓不甘汉化，自有其祖。因而两边没合过谱。